Sie wollen einen Inhalt von bpb.de nutzen. November 2022) ihre Arbeit im französischen Pavillon. Sie haben in jüngster Zeit immer deutlicher gefordert, dass sich Europa mit der Geschichte und Gegenwart des Kolonialismus auseinandersetzen müsse, um sich neu darüber zu verständigen, was "Europa" eigentlich ist. Er steht aufrecht, argumentiert eloquent, trägt den Kopfschmuck mit Würde. Der … WordPress-Hosting Museums, Material Culture and Popular Imagination, New Haven 1994. Aber wie. Was die AfD unter kolonialen „Härten“ versteht. An sie erinnern Statuen, Gebäude, Straßen und Tunnel. So gibt es in australischen Museen zahlreiche sakrale Objekte, die überhaupt nicht mehr ausgestellt werden, weil dies gemäß der lokalen Überlieferung deren Kraft vermindern beziehungsweise einen Tabubruch darstellen würde. Ein zweites, häufig von Gegnern und Gegnerinnen der Restitution vorgebrachtes Argument bezieht sich auf die Expertise, an der es außerhalb Europas angeblich mangele. So heißt es, dass afrikanische Museen im Unterschied zu europäischen technisch nicht in der Lage seien, wertvolle Kulturgüter angemessen aufzubewahren. Kolonialismus ist sich wo niederlassen, wo noch keiner ist. Einige der Stücke, die sich derzeit im Museum befinden, würden "vielleicht eines Tages nicht mehr zu sehen sein", sagte Parzinger weiter. Darunter die von Nationalhelden wie dem legendären Premierminister Winston Churchill (1874-1965), dem rassistische Ansichten und eine rücksichtslose Politik in Indien und Irland vorgeworfen werden. Das zentralafrikanische Land gehörte noch bis 1960 zum belgischen Kolonialreich. Dem wird entgegnet, dass Museen gewiss nicht entleert würden, da einerseits die Möglichkeit zur Rückgabe keineswegs mit dem Vollzug derselben zu verwechseln sei und andererseits die schiere Masse der Objekte – zwei Millionen sollen allein in Deutschland lagern – allen Entleerungsfantasien widerspreche. Nicht wenige argumentieren, dass Restitutionen, wie sie Sarr und Savoy vorschlagen, einem "Ausverkauf der Museen" gleichkämen. Das Muster ist mühelos zu kopieren. E-Mail Link: rhaberm@gwdg.de, Restitutionsdebatten, koloniale Aphasie und die Frage, was Europa ausmacht. Diese lancierte 2013 eine Kampagne für die Restitution von Kulturgütern aus afrikanischen Ländern. Bei Straßenumbenennungen solle der kolonialhistorische Bezug erhalten bleiben, etwa "durch die Ehrung von Menschen aus dem Widerstand gegen den deutschen … Man kooperiert nun ganz selbstverständlich mit den Nachkommen derjenigen, deren Objekte hier ausgestellt werden. Baartmann war Ende des 18. Wissenschaftsgeschichtliche Arbeiten wiederum rekonstruierten, was die moderne Botanik, Zoologie, aber auch Medizin und Religionswissenschaft den Tausenden von Sendungen mit konservierten Tier- und Menschenkörpern, Artefakten, Fotografien und Fonogrammaufnahmen aus den Kolonien verdanken. Der Finanzminister unter Sonnenkönig Louis XIV. "Die von den Franzosen aufgeworfenen Probleme - alles den Herkunftsländern zurückgeben - haben weder mit der Realität noch mit den Interessen dieser Länder zu tun", sagte sie im Gespräch mit der DW. Beide legitimieren das Entwenden von Gütern in den europäischen kolonialen Herrschaftssystemen, anstatt es unter Strafe zu stellen. Erst die Robe, dann die Schleife am Hals, schließlich am Ende das Highlight: die helle Perücke auf den Kopf. Wer überall mitredet, macht sich verdächtig, nichts zu sagen zu haben. Kolonialismus Befürworter von Rückgaben sehen hierin allerdings eher die Herausforderung für den Gesetzgeber, eine rechtliche Anpassung vorzunehmen, als ein Argument gegen Restitutionen. Geht es dabei tatsächlich um das shared heritage, das geteilte Erbe - oder wollen deutsche Museumsdirektoren damit nur ihre Ablehnung einer umfangreichen Restitution kaschieren? Roxley Foley, Aktivist der australischen Aborigines, stellte dazu fest, dass nicht britische oder deutsche Museen die Kulturgüter an afrikanische Museen verleihen sollten - sondern umgekehrt. Informationen über die Herkunft von Objekten sind auch über QR-Codes zugänglich, zudem erklären Multimediastationen den Kolonialismus für Kinder. 20 Euro pro Tag kostet die Miete, und ziert das Haupt auf dem Erinnerungsfoto. Webhosting WebKoloniale Herrschaft stand häufig unter Rechtfertigungsdruck. Sie wolle wissen, wie viel Blut von jedem Kunstwerk tropfe, sagte sie der "Süddeutschen Zeitung". Die Briten haben ihre Kolonien in Afrika vor 60 Jahren aufgegeben, doch geblieben sind: blonde Perücken in Gerichtssälen. Auszüge zitiert nach: A. Kuhn (Hg. Maden ist es gelungen, Nachfahren der Menschen ausfindig zu machen, die das Boot einst gebaut haben. (Hrsg. 2017, S. 327–333. Gleichzeitig plädieren viele dafür, Kolonialgeschichte nicht auf den insbesondere in den sozialen Medien in Deutschland immer wieder plakativ betonten Genozid an den Herero und Nama zu reduzieren. Die meisten Kundinnen und Kunden sind angehende Anwälte, sie brauchen den Kopfschmuck für die feierliche Zulassung bei der Anwaltskammer. An anderer Stelle heißt es, die von Sarr und Savoy vorgeschlagene Rückgabe impliziere die Umkehr der Beweislast, womit das europäische Rechtssystem als Ganzes infrage gestellt werde. Üppiges weiß-blondes Haar auf schwarzer Glatze, an der Seite und hinten gewallte Locken. Seit langem fordern afrikanische Nationen die Rückgabe von kulturellen Artefakten aus der Kolonialzeit. Als Beispiel verwies sie auf das euphemistische Vokabular, das auf den kurzen Erklärtafeln der Ausstellung verwendet werde und etwa gewalttätige Kolonialisten in der Sprache des 19. wurde der Kongo systematisch ausgeplündert, Millionen Menschen dort kamen ums Leben. Mit Liebe gemacht in Mettmann, NRW. Im Juli 2017 legte sie ihre Tätigkeit aus Protest gegen die mangelhafte Provenienzforschung nieder. Viktoria Schmidt-Linsenhoff, Ästhetik der Differenz. Protestcamp gegen Abschiebungen am BER: „Gegen Haft für Geflüchtete“. Nicholas Thomas, Should Colonial Art Be Returned Home?, 7.12.2018, Externer Link: http://www.ft.com/content/6c61c6e6-f7ed-11e8-af46-2022a0b02a6c. Selbst diese mit emphatischem Timbre versehene Vorstellung hat Kratzer abbekommen, seit man unverdächtigen Denkern wie Immanuel Kant mit Vorwürfen traktiert, rassistischen Haltungen das Wort geredet zu haben. Rechtfertigung und Legitimation von Kolonialismus - bpb.de Australischer DW-Journalist und Buchautor. Dann ging er in einem grünen Anzug und pinkfarbenen Hemd zum Präsidenten, um den Amtseid abzulegen, ohne künstliche Haarpracht. 09.07.2015, Zu Zehntausenden ermordeten deutsche "Schutztruppen" Herero und Nama in Deutsch-Südwestafrika. WebKolonielismus ist nicht gleich Eroberung. Hast Du schon kostenlosen Webspace oder bist Du auf der Suche nach WordPress-Hosting mit Staging-Funktion und wp-cli? "Besondere Objekte, kulturell sensible Objekte, darunter menschliche Überreste, Insignien der Führung und besondere religiöse Artefakte - das sind die Dinge, über die wir reden müssen.". Ein Erbschaftsstreit wird verhandelt, mehrere Witwen eines reichen Verstorbenen kämpfen um ihren Anteil. Jetzt günstige Prepaid Domains registrieren! November 2022) ihre Arbeit im französischen Pavillon. Ist es nicht so, dass derzeit in Windeseile Entscheidungen für eine spätere politische Umsetzung getroffen werden, die in Friedenszeiten sehr viel mehr Zeit in Anspruch genommen hätten oder nie in Erwägung gezogen worden wären? Auch die Perücke lag schon bereit. Dieses Argument wurde unter anderem von Arno Bertinas als das entblößt, was es ist: eine reine Schimäre, da ignoriert wird, wie viel etwa Kameruner oder Bewohnerinnen von Papua Neuguinea allein für Flüge und Visa ausgeben müssen, um ihre Kulturgüter in Europa zu betrachten. Diskutiere mit und stelle Fragen: Jetzt kostenlos anmelden! In Reportagen, Analysen, Fotos, Videos und Podcasts berichten wir weltweit über soziale Ungerechtigkeiten, gesellschaftliche Entwicklungen und vielversprechende Ansätze für die Lösung globaler Probleme. (1) „Imperialismus ist der Einsatz der Mittel der Regierungsdiplomatie, um Territorien, Protektorate und / oder Einflusssphären zu erwerben, die normalerweise von … Fordert eine humanere und intelligentere Migrationspolitik: Gesine Schwan, Vorsitzende der SPD-Grundwertekommission. Andere wie Barbara Plankensteiner, die 2007 in Wien eine große Benin-Ausstellung kuratierte, zeigten, wie man das Schweigen über die brutalen Gewaltakte, durch die die Objekte nach Europa gekommen waren, brechen kann. »Es ist eine alte Tradition, die Autorität ausstrahlen soll.« Die junge Anwältin ist gegen eine Abschaffung dieser Tradition, es sollte jedem selbst überlassen bleiben, ob sie oder er sich wohl damit fühle, findet sie. Begrenzte Teilnehmer*innenzahl. ); Deutsche Parlamentsdebatten, Bd. Und was sagen Wissenschaftler? Rassismus Die Bill & Melinda Gates Foundation (BMGF) unterstützt das Projekt seit 2019 für zunächst drei Jahre mit einer Gesamtsumme von rund 2,3 Mio. Sie kämpften für die Aufrechterhaltung der Sklaverei und taugten daher nicht als Vorbild und für öffentliche Ehrungen, so die Kritiker. In diesem Sinne wollen Monika Grütters und die Staatsministerin für Internationale Kulturpolitik, Michelle Müntefering, im März eine verbindliche Politik für Kulturerbe aus kolonialem Kontext schaffen. Dort sollen unter anderem Objekte aus dem Ethnologischen Museum in Dahlem ausgestellt werden. Fragmente seiner Geschichte und Gegenwart, Berlin 2016, S. 154–161. Manche sprechen davon, dass die Rückgabe überdies die Chance eröffne, die eigene Würde und Identität wiederzufinden, was Achille Mbembe allerdings bezweifelt, wenn er scheibt "Europa hat uns Dinge genommen, die es niemals wird zurückgeben können". In Deutschland kriegt das kaum jemand mit, in Namibia wächst dagegen die Wut. Mittlerweile sind über eine Million solcher Objekte an die Gemeinschaften zurückgegeben worden, die diese in Museen ausstellen, im Rahmen sakraler Handlungen nutzen oder, wenn es sich um menschliche Überreste handelt, feierlich begraben. Vgl. Erst in den vergangenen Jahren stießen die Rückgabeforderungen in Europa auf Resonanz. Er regierte Ende des 19. Wir versuchen nichts zu verzögern." Trotz der von Monika Grütters in Aussicht gestellten Finanzmittel und Ressourcen für die Provenienzforschung und die damit verbundene aktive Restitution, bleiben viele Beobachter skeptisch. Nun ist diese im Hamburger Bahnhof zu sehen. Polizei Schleswig-Holstein - Hamburger Abendblatt Zusammen mit einem Netzwerk europäischer Museen hat die Einrichtung entschieden, einige der rund 500 Objekte leihweise an ein Museum in Benin zu geben. Koloniales Erbe: Wie zeitgemäß sind Europas Denkmäler. "Bloß hat sich dafür niemand mehr interessiert.". Externer Link: https://twitter.com/juergenzimmerer. Es ist ein vielseitiges Buch, im … / 16 Minuten zu lesen. Die redaktionellen Inhalte entstehen ohne Einfluss durch die Gates-Stiftung. WebMan nennt sie: Kolonien. Die Stücke sind beim SPIEGEL zu finden auf der Themenseite Globale Gesellschaft . Die Statue von Piet Hein in Rotterdam wird gesäubert, nachdem Aktivisten sie mit den Worten "Mörder" und "Dieb" besprüht hatten. Tahir Della fürchtet, dass die Aussagen von Grütters und Parzinger lediglich "auf Zeit spielen", anstatt einen wirklichen Dialog mit den ursprünglichen Besitzern zu beginnen. In den USA wurden Statuen von konföderierten Generälen gestürzt. Für viele Nachfahren bildeten sie den Schlusspunkt langer und schmerzhafter Bemühungen, Vorfahren, die oft wichtige politische und spirituelle Positionen innerhalb einer Gemeinschaft eingenommen hatten, in der heimischen Erde beizusetzen. Monika Grütters/Michelle Müntefering, Eine Lücke in unserem Gedächtnis, in: FAZ, 15.12.2018, S. 11. Domains Er war auf der Suche nach sogenannten Ahayudas – geschnitzte Figuren, die als sakrale Objekte verehrt werden, da ihnen nachgesagt wird, vielfältige Formen von Schutz gewähren zu können. Ob das die Kritiker überzeugt? Jahrhundert war nicht nur das Goldene Zeitalter mit Reichtum und Rembrandt, sondern auch ein blutiges mit Kolonialismus und Sklaverei. Bitte beachten Sie: Die zeitgleiche Nutzung von SPIEGEL+-Inhalten ist auf ein Gerät beschränkt. Nun tobt ein Kulturkampf. Was die rechtlichen Argumente anbelangt, ist es in der Tat so, dass weder das Völkerrecht noch das Bürgerliche Gesetzbuch und auch nicht die Soft-law-Konventionen zum Kulturgut, die die UNESCO in den vergangenen Jahrzehnten verabschiedet hat, Optionen auf eine Pflicht zur Rückgabe eröffnen. lima-city: Gratis werbefreier Webspace für deine eigene Homepage. (29.11.2018), Seit fast drei Jahren verhandeln Deutschland und Namibia über die Aufarbeitung des Kolonialgenozids an den Herero und Nama. Ein kleiner Kreis von Großkapitalisten, Bankiers, Kaufleuten und Fabrikanten, d. h. ein kleiner Kreis von sehr reichen Leuten, deren Interessen mit den Interessen des deutschen Volkes gar nichts zu tun haben, die bei dieser Kolonialpolitik nichts als ihr eigenes persönliches Interesse im Auge haben. Auch die 2002 von Okwui Enwezor kuratierte Documenta 11 wies mit Nachdruck darauf hin, welche Rolle koloniales Erinnern in vielen Teilen der Welt bis heute spielt. Später kamen auch … Kolonialismus / Kolonien | Politik für Kinder, einfach erklärt ... Deutschland: Internationale Fachkräfte anwerben - aber wie? Bismarck und der Kolonialismus | Bismarck | bpb.de Zu ihrem seit November 2019 aufgebauten Team zählen auch vier Provenienzforscher unter der Leitung von Christine Howald. Jahrhunderts bedürften Museen einer solchen kritischen Neubestimmung. Im Rundgang wird der Frage nachgegangen, inwiefern Sedira alternative Geschichten des Kolonialismus und umstrittene historische Erzählungen erforscht und in ihrer Arbeit Fragen des kollektiven Gedächtnisses und Erbes aufgreift. Die Ankunft der Spanier in Amerika vor 500 Jahren könne aus zeitgenössischer Sicht nicht beurteilt werden, hieß es. Die Polizei spricht von einem Einschleichdiebstahl und bittet Zeugen um Hinweise. Auf diese Weise würden nur die Argumente der Sammler wiederholt, die diese bereits im Kaiserreich formuliert hatten. Kulturstaatsministerin Monika Grütters spricht sich für eine aktive Restitution von Kulturgütern aus der Kolonialzeit aus. Ihrer Meinung nach müssten etwa auch geplünderte Kunstgüter zurückgegeben werden. Wieder andere wollen die Objekte nur zirkulieren lassen oder ganz in Europa belassen. Damals wollten sie die Objekte zwar nicht für ein bildungsbeflissenes europäisches Museumspublikum, jedoch für die im Entstehen begriffene wichtige Wissenschaft der Ethnologie "retten". Erst in den 2000er Jahren und verstärkt seit drei, vier Jahren diskutiert man intensiv über koloniale Objekte. « über globale Nachhaltigkeitsziele sowie das journalistische Flüchtlingsprojekt »The New Arrivals «, in deren Rahmen mehrere preisgekrönte Multimedia-Reportagen zu den Themen Migration und Flucht entstanden sind.
Hühner Kot Am After, Articles A